En una conferencia ante el colectivo estudiantil (Acción Libertaria Estudiantil A.L.E.) de la UMAG me preguntaban los estudiantes por las similitudes y diferencias existentes entre las manifestaciones estudiantiles de mayo del 68 y la actual “primavera chilena”.
Y les señalaba que la principal diferencia –aunque no la única- entre ambos momentos sociales históricos era el profundo conflicto generacional entre jóvenes y adultos que se dio en aquella época, cuando los jóvenes (cientos de miles y acaso millones de jóvenes rebeldes) nos fuimos del hogar familiar, rompiendo casi completamente con la figura paterna, con la dominación hogareña, con la dependencia con nuestros mayores, y buscando por nuestros propios caminos nuestra autonomía y libertad. En los años 60 el conflicto generacional –desencadenado por la cultura hippie- se convirtió en conflicto político y antisistémico.
Mayo del 68, como metáfora y como acción colectiva de ruptura y crítica social, política y cultural con el capitalismo (Francia, EE.UU., Europa Occidental, América Latina…) y el comunismo de la época (Checoeslovaquia), no se repite ni aparece en el presente en la revolución de los indignados, donde la crítica al capitalismo globalizado se acompaña con prácticas de integración dentro del sistema. Pero, además, la revuelta hippie de los sesenta significó también los inicios de la liberación femenina, de los movimientos ecologistas y pacifistas y de un profundo cambio cultural de larga duración cuyos efectos nos llegan al presente, como ecos lejanos.
Hoy en cambio los jóvenes, es decir, la generación de los 18-25, parecen no estar dispuestos a emanciparse de sus padres ni viven en conflicto generacional con la generación adulta anterior: su conflicto principal, siendo cada vez más un conflicto político e ideológico, es con el sistema educacional y con el sistema laboral. Hoy día los jóvenes critican justamente el sistema de dominación, pero la mayoría lucha para integrarse en el sistema, no para cambiarlo.
MLR
